Je tiens particulièrement à m'excuser auprés de mon blog primo, car je l'ai lâchement abandonné plus d'un mois durant ! et auprès des gens qui ont la gentillesse d'apporter un regard sympa sur celui-ci. 

J'ai eu de grands changements dans ma vie, est-ce le fruit du hasard? où celui d'une destinée qu'on imagine gamin jouant dans les rouleaux de la Somone? Dieu seul le sait ? S'il existe encore!

Me voilà travaillant à Pailin, bourgade souvent méconnue du Cambodge, pays qui a su toucher mon âme et mon esprit.

Cela n'est pas si facile, que l'on puisse y croire, à 60 balais , se remettre une fois de plus en question alors qu'on entame le dernier chapitre de sa vie, il fallait être un peu débilos sur les bords pour Oser!

Allez savoir pourquoi, je quitte mon cocooning Réunionnais, maison ,travail etc.? Si je le savais , je n'écrirai pas ces mots.

Un grand merci à mes amis (ies) de Facebook, à ma famille pour leurs compréhensions , Ils me connaissent et savent trés bien que ce nouveau défi me correspond corps et âme et sans aucune prétention , j'en sors souvent gagnant ! 

NOUVEL AN BOUDDHISTE

LES 13, 14 et 15 AVRIL 2013

(Nous célébrons le 15 avril)

Dans les pays Theravada comme la Thaïlande, la Birmanie, le Sri Lanka, le Cambodge et le Laos, le nouvel an Bouddhiste est célébré pendant les trois premiers jours de la pleine lune d’avril. Dans des pays de Mahayana la nouvelle année commence le jour de la pleine lune de janvier. Cependant, la nouvelle année bouddhiste dépend du pays d'origine ou du fond ethnique du peuple.

Les Chinois, les Coréens et les Vietnamiens par exemple célèbrent fin janvier ou début février selon le calendrier lunaire, tandis que les Tibétains célèbrent habituellement environ un mois plus tard.

Cette année est l'année du Dragon et « Moha Sangkran » du nouvel an commencera au Vendredi 13 avril 2013.

Au Cambodge, le Nouvel An Khmer est la plus grande fête traditionnelle, occasion de grandes vacances nationales de 3 ou quatre jours. Le Nouvel An Khmer commence le 13 avril, ou le 14 avril, selon le "MohaSangkran," qui est l'horoscope antique.

En fait, le Nouvel An Khmer a commencé, à l'origine, le premier jour du premier mois dans le calendrier lunaire, qui peut être novembre ou le début de décembre.

Dans l'ère d'Angkor, au 13ème siècle, le roi des Khmer, Suriyavaraman II ou Jayavaraman VII, a changé la nouvelle année en le situant au cinquième mois du calendrier lunaire, ou en avril par le calendrier solaire. 95% de population Cambodgienne étant paysanne, novembre au mars est la saison la plus active pour la récolte du riz.

Les Cambodgiens peuvent trouver le temps libre en avril parce qu'il n'y a aucune pluie, et il fait très chaud.

Les vacances sont les bienvenues après qu'ils aient travaillé très dur pour récolter le riz et assurer des revenus.

Par conséquent, avril est la bonne heure pour les Khmers au Cambodge pour célébrer la nouvelle année. L'origine du festival de la nouvelle année Cambodgienne provient du bramhmanisme, issu de l'hindouisme, qui était une religion pratiquée par les khmers avant le bouddhisme.

Plus tard le bouddhisme est devenu associé au festival, et alors a pris tous les rôles importants dans la fête.

 Habituellement, le Nouvel An Khmer est célébré pendant trois jours :

 Le premier jour de la nouvelle année (année 2555 du calendrier bouddhiste) s'appelle « Moha Sangkran », et peut être décrit simplement comme l'inauguration par des nouveaux anges qui viennent pour le salut du monde pendant une période d'une année.

Le chef des anges est appelé « KimireaDevy ».

La population Cambodgienne a besoin d'aller au marché pour préparer les nouritures, nettoyer, décorer leur maison et aussi préparer des fruits et des boissons pour l'ouverture de la nouvelle année et de faire bon accueil aux nouveaux anges dans chaque habitation.

Les familles cambodgiennes préparent traditionnellement une table garnie avec des variétés de fleurs (la fleur de lotus est un favori), de différents genres de fruits et d'autres objets sacrés pour faire bon accueil au nouveau "Tevada" (gardant l'ange) qui remplace le précédent.

Dans chacune des 3 000 pagodes à travers le pays, le bruit sourd des tambours antiques marquent le moment précis du commencement de cette occasion solennelle.

Les bouddhistes sont incités par le son des tambours pour allumer des bâtonnets et des bougies donnant des mercis et pour faire bon accueil au nouveau "Tevada". Tandis que les enfants se pelotonnaient dans leurs lits, les Cambodgiens adultes étaient occupés à prier et aborder le processus entier.

En fait, le matin du premier jour du nouvel an, la plupart des Khmers disposent la nourriture pour être bénie et ensuite offert aux bonzes. Les vieilles personnes aiment méditer ou prier le Dharma à ce moment-là parce qu'elles croient que n'importe quel ange qui vient à leurs maisons à ce moment-là restera avec elles et prendra soin de leur famille pendant toute l'année.

D'autre part, les chefs d'Etat ont lu des messages de nouvelle année pour faire bon accueil à la nouvelle année et ont souhaité à leurs compatriotes une année très heureuse et prospère du Chien. C'est le jour où le soleil écrit un nouveau signe du zodiaque.

Il y avait beaucoup de moments intéressants pendant les célébrations de Nouvel An Khmer. Les gens prient leurs ancêtres en lavant les statues du Buddha pour recevoir des bénédictions de bonheur et de bonne santé. Ceci est censé également gagner des mérites pour les maladies traitantes de peau et pour assurer la beauté dans la prochaine réincarnation.

L'après-midi, les gens sont recueilli autour cinq petits monts de grain de riz d'une manière ordonnée, jalonnés au centre, et chacun a pris le tour pour jeter une poignée de grains de riz à la base des cinq petites montagnes.

Les montagnes des grains de riz symbolisent les empreintes de pas que Buddha laissa dans cinq endroits différents. Les premiers grains de riz sont offerts le matin aux bonzes qui plantent traditionnellement une série de bâtons en bambou drapés avec le papier sacré et décoré ainsi que des bâtonnets légers. Les petits monts de riz sont aspergés de parfum sanctifié. On pense que cette cérémonie est nécessaire si on souhaite avoir une vie heureuse.

A la différence des gens dans la capitale, les habitants des régions du Siem Reap, Battambang et la province de Pursat ont suivi une tradition différente. Là, les gens ont exécuté une danse particulière connue sous le nom de Troddi.

Les joueurs de "Troddi" dansent et demandent l’aumône de maison à maison dans leur village.

Un homme enfourche un long bâton incurvé décoré d'une tête de cerf d'un côté et un faisceau d'herbe de l'autre côté figurant la queue du cerf .Deux hommes feignent d'être des chasseurs et sont armés d'arbalètes.

Quand ils reçoivent des aumônes ils les offrent à la pagode locale.

Dans les villages le long de Mékong de la province de Kandal les femmes se réunissent aux bateaux à rames devant les pagodes. Cette action est censée apaiser les crocodiles. Cette coutume a commencé il y a bien longtemps quand beaucoup de crocodiles ont vécu dans le fleuve. Là-bas, ils ont organisé des courses des pirogues pour déclencher la nouvelle année.

Dans quelques villages, les gens piétinent des effigies pour apaiser les fantômes qui hantent les arbres près des pagodes et demander le bonheur pour la prochaine année. Depuis ces trentes dernières années, ces cérémonies ont disparues.

Il y avait naturellement les visites traditionnelles aux pagodes, prières et ainsi de suite, mais dans généralement l'atmosphère est très différente entre les provinces et Phnom Penh.

 Le deuxième jour du nouvel an s'appelle comme « Wanabot », qui signifie le jour des cadeaux offerts aux parents, aux grands-parents et aux aînés.

Habituellement, les personnes Khmers aiment partager des cadeaux ou des présents aux salariés et donner également l'argent ou des vêtements aux pauvres personnes. En soirée, les gens vont aux temples ou pagodes pour construire une montagne du sable pour demander aux bonzes de leur donner une bénédiction bonheur et paix.

Dans ce jour, les vieilles personnes ont visité les pagodes pour apprécier la musique traditionnelle jouée par un orchestre connu sous le nom de Pin Peat. Tandis qu’à la pagode, elles ont fait des offres aux bonzes et ont prié pour les âmes de leurs ancêtres.

C'est un temps important pour des garçons et les filles pour pratiquer les jeux traditionnels ensemble comme Bos Angkunh, Chol Chhoung... etc. au temple ou à n'importe quels champs ou cour de jeu dans leur village parce qu'il a lieu seulement au nouvel an.

Et c'est un instant unique au cours duquel les garçons et les filles sont autorisés à jouer ou se réunir.

La danse la plus populaire reste le "Roam Vong" parmi les danses du folklore populaire et elles sont dansées toute la nuit, très tard jusqu'à fermeture la fête.

En outre c'est un moment merveilleux pour les personnes simples pour rechercher l'âme soeur. Dans quelques provinces, elles jouent le jeu du mariage. Les jeunes mariés viennent de la même zone ou parfois d'endroits différents. Leurs parents et leurs familles rejoindront cette cérémonie et les béniront pour le mariage, les couples ont pu décider de vivre ensemble ou pas.

 Le troisième jour s'appelle jour de "Leung Sakk".

Cela signifie les débuts d'année à compter vers le haut de ce jour, par exemple l'année de 2006 commence à être 2007, l'année de 2549 avant Jésus Christ devient 2550 avant Jésus Christ... etc. Traditionnellement, le matin, nous avons l'habitude d'aller au temple ou à la pagode pour exécuter la cérémonie de la montagne du sable pour obtenir la bénédiction.

Les enfants prennent d'assaut les rues en projetant de l'eau sur les passants. Les personnes aspergées le prennent avec un bon esprit aussi bien sinon plus que les enfants qui sont assurés de ne pas recevoir de punitions en pratiquant plus un geste de bénédiction symbolique dans la bonne humeur.

En soirée, pour débuter le festival de la nouvelle année, nos Cambodgiens doivent exécuter la dernière cérémonie, appelée "Pithi Srang Preah", qui signifie donner un bain spécial ou une douche spéciale aux statues de Buddha.

Les bonzes, aînés, parents, parents grands demandent d'être absous des fautes passées et d'être bénis.

C'est un moment inoubliable pour chacun, jeune et vieux, homme et femme en pensant aux cérémonies, aux jeux et à l'amusement de l'eau projetées sur les uns et les autres

Le Nouvel An Khmer n'est pas simplement la grande fête traditionnelle pour les Cambodgiens mais aussi l'occasion d'accumuler des souvenirs de bonheur inoubliables.

Une petite Ode à cette capitale étonnante à plusieurs points de vue, on aime, ou pas, on ne peut rester insensible à ville grouillante, animée, mélangée de couleurs et de parfums subtils.

 

   

La misère côtoie la richesse et les haillons des pauvres bougres nous mettent souvent mal à l’aise lorsqu’on les voit se faufiler entre  les quatre-quatre flambants neufs des représentants des ONG et des familles nantis.

 

Ce qui m'effraie le plus , c'est la fracture sociale qui va aller en grandissant, car il ya beaucoup de riches pays asiatiques qui investissent à tout va sans se préocuper de la population(formation, éducation etc.).

Seules les gens de la classe moyenne et les dirigeants arriveront à retirer des billes de cette évolution, trop brusque et le Cambodgien du bas de l'échelle risque de se réveiller avec une gueule de bois que le "Doliprane" n'arrivera pas à calmer les maux.

 

Cela fait la 3° fois que je retourne dans ce pays que j’apprécie de plus en plus, car il y a un « je ne sais quoi » qui correspond totalement à ma pensée. 

 

Je compte bien, si Dieu  me prête vie, passer ma retraite dans le sud du Cambodge, continuer à faire ce que je sais faire le mieux, le Social.

   

Je tiens à m’excuser pour la qualité des photos, car elles sont en majorité prises en roulant dans le Tuk-Tuk de Meng et ce n’est pas évident de pouvoir aire un bon cadrage.

   

S'asseoir
Sur le bord d'un trottoir
Les pieds dans le ruisseau,
Mélo,

La tête entre les mains,
Cafard,
Et puis s'apercevoir
Qu'on ne vole pas bien haut, 
Fiasco !

Les fameux lendemains qui chantent, 
Ils chantent faux !

Méli-mélo, la vie,
C'est méli-mélodie,
Méli-mélancolie la vie;

Ton bateau qui prend l'eau,
C'est mélo-trémolo,
Une drôle de mélodie, 
La vie.

Se voir
Dans un autre regard,
Négatif, la photo,

Pas beau !
La tête entre les mains,
Savoir
Qu'il est toujours trop tard,

Trop tard ou bien trop tôt,
Mélo !
Les fameux lendemains qui chantent,
Ils chantent faux !

Méli-mélo, la vie,
C'est méli-mélodie,
Méli-mélancolie la vie;
Méli-mélo, la vie,

Maman, les p'tits bateaux
Se sont noyés dans l'eau,
Tant pis !

Méli-mélo, la vie,
C'est méli-mélodie,
Méli-mélancolie la vie;

Méli-mélo, la vie,
C'est mélo-trémolo,
Une drôle de mélodie, la vie...

La religion et le Cambodge

"Tamm tè Kamm " " Qu'il soit fait selon ton Karma! "

Sans la religion le Cambodge n'existerait plus depuis longtemps.

Trois religions, l'animisme, le brahmanisme et le bouddhisme, se sont mariées harmonieusement, se sont même renforcés mutuellement, pour aider le Khmer à vivre en harmonie avec le cosmos, le cycle des saisons, les forces de la nature.

L'animisme lui permet d'expliquer et d'organiser sa vie en ce bas-monde,

Le bouddhisme l'aide à espérer en un monde futur meilleur,

Le brahmanisme reste le cadre et le support de certains rituels.

Le bouddhisme khmer fut et est encore la base et le ciment de la société khmère. La pagode est le seul lieu de brassage de la population masculine, le seul centre d'enseignement, le seul conservatoire de traditions et de textes, le seul centre de diffusion d'une culture commune... Etre Khmer, c'est être bouddhiste et sans le bouddhisme le Cambodge n'existerait pas.

Pour mémoire, un culte d'origine brahmaniste angkorien, le culte des BAKU est conservé au Palais pour l'exercice des cérémonies royales, la détermination des "bonnes" dates, l'interprétation des présages, tirer les horoscopes. (Il en est de même à la cour de Thaïlande).

A noter cependant qu'au Cambodge, deux Baku seulement ont survécu aux événements..." Les Baku actuels ne sont plus les dépositaires jaloux d'aucun secret et leurs rituels sont devenus misérables. L'oubli, l'éloignement des sources et la violence des événements ont abouti, au cours des siècles, à un simulacre presque complet. [...] Gardiens dans l'imaginaire des Khmers, du trésor des dieux les plus anciennement honorés dans le royaume, les Baku n'ont conservé aujourd'hui sur leur autel qu'une collection de statues de mauvaise facture, presque toutes modernes et d'origine siamoise..." (O.de Bernon)

1- Les bouddhismes.

Il convient de noter que le Bouddhisme est la seule religion qui se soit propagée uniquement par la prédication et la persuasion, sans avoir à faire usage des armes...

Mais il s'agit plus d'une morale que d'une religion.

Le Bouddha "l'homme qui a connu l'Illumination" est une appellation générique qui recouvre de nombreux saints hommes. Mais, en général, ce terme fait référence à Gautama Siddarta qui serait né vers 543 avant Jésus Christ en Inde (époque de Confucius en Chine et cent ans avant Socrate).

Résumé de la vie du Bouddha (Pour plus de détails, lire la vie du Bouddha)

Le prince Siddarta, connu aussi sous le nom de Cakya-Mouni, le Solitaire, était le chef de la tribu des Cakyas. Une prédiction ayant annoncé qu'il serait le futur Bouddha, son père lui fit mener une vie de luxe dans son palais puis le maria pour le détourner de sa vocation. Une série de rencontres (un vieillard, un malade, un mort et un moine) lui donnèrent la révélation de l'humanité. Une nuit, aidé par les dieux, il s'enfuit, abandonnant femme, enfants et richesses. (Le Grand Départ). Il devint un saint homme pratiquant d'abord l'ascèse, puis tout simplement la méditation. C'est alors qu'il se fit attaquer par le démon Mara qui essaya même de le séduire par la grâce de ses trois filles... En vain. Il atteignit l'illumination, et enseigna "la voie du milieu" pendant 44 ans, convertissant les foules jusqu'à sa mort.

Comme le Christ, le Bouddha n'a pas laissé d'écrit.

L'intuition religieuse du Bouddha est que tout ici-bas n'est que souffrance; or la souffrance est une conséquence obligatoire du désir, de l'ignorance et de la haine. Vivre c'est désirer, c'est donc souffrir.

Pour bien vivre l'homme doit s'efforcer d'annihiler tout désir, devenir maître de lui, pratiquer la douceur et la bienveillance vis à vis d'autrui. Détachement et renoncement sont les valeurs suprêmes, mais il faudra plusieurs existences pour atteindre l'état de repos parfait, le Nirvana.

La doctrine bouddhique consiste à reconnaître l'éminente valeur de trois "Joyaux" qui sont trois "refuges" : le Bouddha, son dharma (ou sa Loi, exprimée dans le Tripitaka) et la sangha (la communauté bouddhique). Mais elle conserve aussi les vielles théories indiennes de la transmigration (Samsara) et du Karma.

La doctrine du "Karma", qui provient de l'hindouisme, a été intégrée au Bouddhisme : toute action produit un effet, bon ou mauvais, une charge de mérites ou de "démérites" qui affectent l'énergie vitale composant l'intime de chacun. Comme chacun se réincarne en vie successives jusqu'à la purification totale, notre vie présente porte l'héritage des générations passées. Nous sommes à la fois ceux qui nous ont précédés et à la fois différents, avec la possibilité de modifier notre charge kharmique. L'homme paye dans sa vie actuelle les actes de ses vies antérieures; toutes peines et malheurs sont le résultat de fautes antérieures, dans son existence actuelle et dans ses vies précédentes.

Petit et Grand Véhicule vers le salut

Le Bouddhisme du "Petit Véhicule" ou Theravadin ou Hinayana ou Voie étroite vers le salut est pratiqué essentiellement en Asie du sud-est par les Khmers et les Laos. En Inde, de par la volonté du roi Asoka (250 av. J.C), il était devenu la religion officielle, la seule représentant la fidélité aux enseignements primitifs du Bouddha.

L'Hinayana considère que le Bouddha est un maître qui s'est simplement contenté de montrer la voie. Il ne peut pas aider l'homme à se purifier et à prendre le bon chemin : "Le Bouddha ne vous protège pas".

C'est une doctrine parfaitement athée : point de dieu, point de saints, de paradis ni d'enfer. Le Nirvana c'est l'anéantissement total du désir et par conséquence la fin des réincarnations (Samsara) et donc l'aboutissement final. Cependant il est vrai que bien vite l'imagination et la ferveur populaire fit de Bouddha, simple mortel qui connut l'Illumination, un très saint homme qui permettra de connaître l'Illumination...

Les dix vertus cardinales bouddhiques sont

La bienfaisance         la droiture     le contentement,      la sagesse       la force

L’indulgence  la sincérité     la fermeté      la bienveillance         l'égalité d'âme.

Les cinq meilleurs vœux que puisse exprimer le Bouddha sont

La longévité,  la Belle carnation,     la bonne santé,         la Dynamique,           le Bonheur

Le Bouddhisme du "Grand Véhicule" ou Mahayana ("grand moyen de progression" vers le salut) fut adopté en Inde après la mort du roi Asoka. Il ajoute à l'enseignement du Bouddha toute une doctrine théiste, magique et symbolique7

Pratiqué par les Chinois et les Vietnamiens, (ainsi que l'Inde, la Chine et la Corée) il ajoute des intermédiaires entre l'homme et le divin : les Boddhisattva ou "futurs Bouddhas», qui ont atteint l'illumination, mais retardent leur entrée dans le Nirvana, s'attardent volontairement chez leurs frères humains pour les aider. Parmi ces Boddhisattva on distingue une trinité composée de Bouddha, Lokecvara ou Avalokitecvara, et la Prajnaparamita, mère spirituelle de tous les Bouddhas.

La grande période angkorienne pratiqua le Mahayna, en y incorporant des divinités brahmaniques.

La différence essentielle entre les deux doctrines est que le Petit Véhicule considère le Bouddha comme un homme et que le Grand Véhicule divinise le Bouddha.

Depuis le XVI ème siècle le Bouddhisme khmer est un Bouddhisme Theravadin mâtiné de quelques dieux du panthéon brahmanique qui, semble-t-il, ont laissé une frayeur particulière et tenace auprès des populations. Au cours des temps, les moines ont su aussi intégrer les Neak ta dont tout Khmer respecte les pouvoirs surnaturels.

Dans le Bouddhisme khmer, basé sur la conception du salut personnel, c'est par la seule force de son exemple que le bonze agira pour la communauté. Le laïc participe, en quelque sorte, au perfectionnement des religieux et s'acquerra des mérites par ses dons - aumônes de nourriture, de vêtements, construction et entretien des pagodes - et, en écoutant les récitations que font les moines, il pourra élever son esprit et connaître la voie du salut.

Le religieux opérant pour lui seul, nul prêtre n'existe pour guider les fidèles et ce sont des laïcs, les ACHAR, et non les moines, qui animent la vie religieuse. Chaque pagode possède son achar.

Rôle de l'achar :

Indiquer les gestes rituels,

Entonner les prières que doivent dire les fidèles,

Officier dans les cérémonies et accomplir les rituels (les bonzes restent à l'écart)

Servir d'intermédiaire entre le peuple et les nombreuses divinités (non bouddhistes) de la nature et les esprits.

Prédire et lire les horoscopes,

Décider des offrandes.

2- L'animisme ou le culte des neak ta, les génies protecteurs du territoire.

Le Khmer possède plusieurs panthéons de divinités. Toutes ces divinités vivent en bonne harmonie, si ce n'est en symbiose avec le Bouddhisme. Citons:

- Les représentations des éléments : eau, sol, soleil, lune...

- Dieux et déesses du panthéon indien : Indra, Vishnou, Civa, Ganeça...

- Les animaux naturels ou mythiques : crocodile, serpent, taureau, naga, Garuda, Yaksa...

- Les esprits en général,

- les neak ta

Villages et zones cultivées sont placés sous la protection de divinités, en général l'homme ou le couple fondateur, appelé "neak ta" qui veille à la santé et à la prospérité du territoire. Respectés en tous temps, les Neak ta sont particulièrement honorés lorsqu'il y a sécheresse ou épidémie. Le culte commun des Neak ta est resté très présent jusqu'aux années 1970. Aujourd'hui il relève plutôt de croyances individuelles aux génies et à la magie...

Jérôme ROUER, juin 96, mai 97

LE BOUDDHISME CONTEMPORAIN Religion d’Etat

Aux termes du second paragraphe de l’article 8 de la Constitution du Royaume, octroyée, le 6 Mai 1947 au peuple cambodgien par S.M. Norodom Sihanouk Varman, « Le Bouddhisme est la religion de l’Etat. »

Le premier paragraphe précise cependant que : « La liberté de conscience est absolue. I en est de même pour celle des Cultes, qui ne subit d’autres restrictions que celles qui sont nécessaires pour que l’ordre public ne puisse être troublé. »…

Le Bouddhisme dont l’âme khmère est imprégnée se manifeste dans la vie de chaque jour, dans les fêtes, les coutumes et notamment par la présence d’une importante  communauté religieuse (Sangha) au sein de laquelle tout Cambodgien, même le Roi, passe au moins le temps d’un vossa (trois mois) en vue d’acquérir des mérites pour lui, pour ses parents, ou pourD’autres personnes vivantes ou défuntes.

Les moines ou bhikkhu

La communauté religieuse ou Sangha comptait, en décembre 1961, 53.500 moines répartis

dans 2.850 monastères (wat) ayant chacun leur sanctuaire (preah vihear).

La hiérarchie est fixée par ordonnance royale, ses hauts dignitaires sont nommés par le Roi, (à

défaut, par le chef de l’Etat), qui se trouve être ainsi le supérieur temporel suprême de la

Communauté.

Celle-ci est donc une communauté nationale. Bien que partie de la grande communauté

bouddhique mondiale (Sangha également), elle ne reconnaît comme autorité au-dessus de la

sienne que le Bouddha et sa Loi (Bouddha-Dhamma).

Elle comporte deux ordres d’inégale importance :

- l’Ordre mohanikay (grand ordre), le plus ancien, rassemblant, en décembre 1961,

52.050 bhikkhu occupant 2.743 monastères ;

- l’Ordre thommayutt (attaché à la Loi) instauré au Cambodge, en 1864, par le

Vénérable Preah Saukonn Pann rentrant du Siam où cet ordre existait.

[Ndlr : S.M. Preah Ang Duong fit venir Vénérable Tieng  et Vénérable Pann du Royaume de

Siam en 1864 et les nomma Suprême Patriarche des deux Ordres.]

Les Thommayutt comptaient, fin 1961, 1.460 moines occupant 107 monastères.

Ministère de l’Information, Phnom-Penh 2504-1962